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 Anhänger – Wie kann man die Verspieltheit des Geistes beseitigen?

Maharshi ji – Der Geist wird durch die Ansteckung mit anderen Themen als dem Geist wankelmütig. Daher ist Abneigung gegenüber anatomischen Themen der erste Versuch. Danach müssen Selbstbeobachtung und Konzentration in die Natur eintreten. Sie entspringen dem sinnlichen, äußeren und inneren Blick (Sham-Damadi), der zu einem ewigen Grab (ruhigem Geist) wird.

Anhänger – Wie wird es praktiziert?

Maharshi ji – Die äußere Sicht ist vergänglich; ihre Betrachtung wird irritierend sein. Daher ist der erste und wichtigste Versuch das Selbstdenken. Wenn die Praxis des Selbstdenkens ständig leichtfällt, führt sie automatisch zu Vernachlässigung von Reichtum, Ruhm, Komfort, Glück usw. Danach scheint die Suche nach dem „Ich“-Gefühl klar. Die Quelle des „Ich“ ist das Herz, das das ultimative Ziel des Suchenden ist. Wenn der Weg des Selbstdenkens dem Suchenden vielleicht nicht zuträglich ist, muss er sich einer Liebe widmen, sei es Gott, dem Guru, der Menschheit, den Regeln idealen Verhaltens oder dem Ausdruck von Schönheit. Wenn eines davon die Sadhaks überwältigt, werden andere Melodien gedämpft, was eine Zunahme der Feindseligkeit bedeutet. Dies wird den Glauben an dich stärken und dich vollkommen stark machen. So entsteht Konzentration automatisch und unbewusst. Ob sentimentale und direkte Hilfe von außen kommt oder nicht.

Natürliches und friedliches Pranayama kann ohne Selbstdenken und Hingabe praktiziert werden. Dieser Yoga-Weg wurde aufgezeigt. Wenn Angst besteht, das eigene Leben zu verlieren, wird jede Anstrengung unternommen, das Leben zu schützen. Wenn der Atem kontrolliert ist, kann sich der Geist nicht vor seinen Lieblingsthemen (äußeren Objekten) verstecken, und der Geist tut dies auch nicht. So bleibt der Geist während der Atemphase entspannt. Die Konzentration auf den Atem und seine Regulierung verliert nicht das Interesse. Unregelmäßiges Atmen mit der Angst vor Lust und Ruhe und regelmäßiges Atmen mit Frieden und Entspannung bilden die Quintessenz des Yoga. Tatsächlich ist das Gefühl der Freude ebenso schmerzhaft wie der Atem der Traurigkeit und wird in beiden Fällen schmerzhaft. Der Name wahren Friedens ist Freude. Sinnliches Glück ist kein Vergnügen. Die Praxis heilt und reinigt den Geist und reibt sich so an der Ustra Saan. Der Geist löst dann innere und äußere Probleme leichter. Wenn der natürliche Sucher diese beiden Pfade nicht beschreitet, kann er aufgrund seines Alters kein Pranayama mehr durchführen und muss daher die Ressource dieses Arbeitspfades (gute Taten, soziale Dienste usw.) nutzen. Dadurch werden seine reinen Instinkte deutlicher und er empfindet altruistische Freude. Sein beschränktes Ego beginnt zu schwinden, und seine glückverheißenden Instinkte führen zu Wachstum. Dann ist der Mensch qualifiziert, einen der drei oben genannten Pfade zu beschreiten. Durch diese einzigartige Ressource ist es möglich, seine innere Inspiration direkt zu entwickeln.